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RITUALES
Dentro de ésta sección en particular, me dedicaré a ir agregando progresivamente rituales, ya que para los que recién se inician puede llegar a resultar complicado conseguir rituales, y al carecer de experiencia el diseño de los mismos es más que difícil.
Para aquellos que lo necesiten, entonces, aquí encontrarán lo siguiente:
Rituales
Diseño de rituales
Consagración de herramientas
Samhain
Limpieza
Algunos inciensos
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1RA PARTE: EL LIBRO DE LAS SOMBRAS.
Diseñando un ritual
Algunas consideraciones previas
Uno de los grandes problemas para la gente que recién se inicia lo presentan los rituales. En general todos empezamos usando algunos de libros, pero llega un momento que los mismos no nos satisfacen. O peor aún: no tenemos libro, pero de todas formas queremos realizar un ritual. ¿Qué hacer?
La respuesta es obvia: diseñar los propios. Esto puede asustar en un principio, pero veremos que en realidad no es algo tan difícil. Para empezar, tenemos que tener en claro por qué queremos realizar un ritual. ¿Es una celebración estacional? ¿Lunar? ¿Queremos hacer algo quizás un poco más complicado, como un hechizo? Poner éstos puntos por escrito puede ayudarnos a focalizar nuestras mentes para que el ritual empiece a tomar forma. Tratar de traer a la luz la simbología de lo que vamos a hacer también sirve.
El paso siguente es empezar a desarrollar el ritual en sí. Tenemos que tener en cuenta que hay varios pasos que son fundamentales y que deben estar siempre presentes, otros son optativos, pero añaden "color", otros son tan básicos como la elección del lugar, vestimenta, fecha y hora en que lo llevaremos a cabo, y si lo haremos a solas o acompañados, si queremos silencio o música, y en éste último caso, qué queremos que suene. Pasemos a analizar uno por uno los detalles:
Lugar: lo ideal sería un bosque o jardín, parque, plaza o cualquier otro lugar donde estemos en contacto con la naturaleza. Pero no todos podemos hacerlo, así que lo fundamental en éste caso es que sea un lugar tranquilo donde nadie nos moleste por el tiempo en que va a durar el ritual.
Hora: los celtas comenzaban a contar el día desde el anochecer hasta que el sol se pusiera nuevamente. Y justamente éste, o la madrugada justo antes de que el sol salga, son excelentes momentos. La hora también depende de nuestra disponibilidad horaria, así que debemos ajustarnos para que podamos hacer lo que sea tranquilos, sin necesidad de andar corriendo
Fecha: los sabbats estacionales solían festejarse el día correspondiente, o en su defecto en la luna llena posterior al mismo. Los ritos de luna llena son obviamente realizados en ése momento, y algunos rituales mágicos dependen de la fase de la luna. No es una mala idea consultar un calendario lunar y verificar fases y horas de salida y puesta.
Compañía: una decisión difícil, pero mi consejo es que ante la duda, trabajen solos. Mejor estar solo que desconcentrarse por un acompañante que quizás no tiene todos sus sentidos puestos en lo que uno hace. Otra opción es invitar alguien como observador, y después de un tiempo invitarlo a incorporarse a nuestros rituales, cuando ya estemos seguros de que no va a tener su cabeza puesta en otra cosa.
Música: depende de las preferencias personales. Si elegimos tenerla, podemos producirla nosotros (flautas y elementos de percusión son los tradicionales) o utilizar música grabada. En todos los casos debe ser música rítmica pero tranquila, que nos ayude a entrar en otro estado de consciencia necesario para realizar el ritual.
Vestimenta: existen dos vertientes. Una considera que las ropas estorban, y los rituales deben realizarse "vestidos de cielo", es decir, sin ropa. Otra considera que el ponernos una ropa en particular ayuda a nuestra mente a entrar en el estado apropiado. Si vamos a realizar el ritual vestidos, no es necesario tener una túnica, ya que a veces cosas como ruedos muy largos o mangas demasido amplias pueden estorbar al movernos. Es decir, el estilo de la vestimenta no importa, siempre y cuando sea cómoda y de telas naturales.
Una vez que hemos resuelto éstos detalles previos, podemos dedicarnos a desarrollar el ritual en sí.
Dentro del diseño de un ritual, hay partes que son fundamentales para el desarrollo del mismo, y otras que según el autor y/o tradición se consideran importantes o no. A continuación haré un breve recuento de éstas partes; de ser necesario, en un apartado se trata con detalle en qué consiste y cómo debe llevarse a cabo.
Vemos entonces que teniendo en cuenta éstos detalles el armado de un ritual pasa de ser una tarea imposible a algo más accesible para nosotros. Preparando con detalle cada parte, podemos obtener un ritual satisfactorio, y lo que es más importante, hecho a medida para nuestra situación y según nuestras necesidades.
Los pasos con los que debe contar un ritual son los siguientes:
Purificación personal
Purificación del ambiente
Trazado del círculo
Invocaciones a la Diosa y al Dios (dependiendo del ritual elegido)
Ritual específico según la ocasión
Festín sencillo (optativo)
Despedida (si hicimos las invocaciones al principio)
Apertura del círculo
Podemos dividir los pasos con los que debe contar un ritualen apertura, ritual en sí y cierre. La apertura incluye los pasos hasta las Invocaciones, empezando con la purificación personal. Esto es sencillamente un baño ritual, quizás con hierbas, para limpiar nuestro cuerpo físico. La purificación del ambiente es similar, y aquí incluye una limpieza ritual del espacio en el que vamos a trabajar... tradicionalmente se utilizan escobas de ramas usadas únicamente con éste propósito, pero cualquier escoba común sirve. De más está decir, la idea no es dejar todo reluciente... se supone que debería estar así de antemano, sino hacer un "repaso" anterior al ritual.
Lo que sigue a las invocaciones es algo ya más complejo y personal. Podemos agregar una meditación en éste punto, realizar o no el Festín Sencillo, usar o no medios adivinatorios, y finalmente despedir a los Dioses agradeciendo su presencia, y liberando el círculo.
2DA PARTE CONSAGRACION DE HERRAMIENTAS.
Consagración de Herramientas
Como primer paso, debemos hacer una limpieza física del objeto, cuidando de corregir cualquier defecto de manufactura que encontremos, así como suciedad o polvo que pudiera tener acumulado. Mientras hacemos ésto, debemos visualizar toda la energía negativa que pudiera poseer el objeto dejándolo. Una vez que esté libre de energías negativas, podemos pasar al siguiente paso, que es la consagración ritual.
Para hacer ésto, colocamos lo que vayamos a consagrar sobre el pentáculo, y tocándolo con nuestra mano hábil o proyectiva, y utilizando el nombre de la herramienta y su material de construcción, decimos, por ejemplo para el caso de una espada:
Te consagro, espada de acero,
para limpiarte y purificarte,
para servirme dentro del cículo.
En el nombre de la Diosa Madre y el Dios Padre
estás consagrada.
Luego de ésto la cargamos, frotándola en un único sentido y visualizando cómo adquiere nuestra energía; asperjamos con sal, pasamos por sobre el humo del incienso, por la llama de las velas (o por sobre ellas), y luego asperjamos con agua, llamando cada vez a los espíritus de cada elemento para consagrarla. Algunos autores sugieren una gota de la sangre del brujo mezclada en el agua para hacer el vínculo de unión más fuerte. De elegir hacer ésto, debemos tener MUCHO cuidado en no lastimarnos: una sóla gota tomada de un dedo, usando una aguja aséptica de las que se venden en las farmacias para los diabéticos bastará.
Al finalizar, elevamos la herramienta con ambas manos, diciendo:
Te cargo por los Antiguos: por la Diosa y el Dios
por las virtudes del Sol, la Luna y las Estrellas,
por los poderes del Aires, Fuego, Agua y Tierra,
que a través tuyo obtenga todo lo que deseo.
Dioses Antiguos, carguen ésta herramienta con sus poderes.
Bajamos la herramienta, y podemos empezar a usarla.
El presente ritual está basado en uno similar del libro "Wicca: A guide for the Solitary Practitioner" de Scott Cunnigham, basado a su vez en la consagración de implementos rituales de la "Clavícula de Salomón".
Sugerencias para Rituales: Samhain
Comenzaremos arreglando el altar, con elementos acordes a la fecha: granadas, calabazas y otros frutos otoñales, así como también flores, por ejemplo crisantemos. Tenemos que tomarnos un tiempo para escribir en un papel nuestros logros durante el pasado año, cosas de las que estamos orgullosos o agradecidos. En otro papel, escribiremos cosas de las que queremos librarnos, o situaciones que queremos dejar atrás, y que hayan ocurrido desde la celebración de Samhain anterior. Tambien necesitaremos un caldero o algo similar, o en su defecto una vela de color oscuro -violeta funciona bien-. Tenemos que tener separados una granada y una manzana, y tener el athame y un plato a mano.
Si queremos, podemos usar un incienso especial para la fecha, compuesto de:
dos partes de incienso
una parte de mirra
una parte de benjui
dos partes de agujas de pino
una parte de madera de cedro
una parte de bayas de enebro
una pizca de canela
(podemos reemplazar alguno de los ingredientes por el aceite esencial equivalente si no tenemos la hierba o resina)
Antes de comenzar el ritual, debemos tomarnos unos minutos para meditar y pensar en aquellos que nos precedieron en la vida, en parientes y amigos que ya no están con nosotros. No debemos desesperarnos, ya que abandonaron éste plano por otro mejor. Tenemos que mantener firme en nuestras mentes la idea de que lo físico no es la única realidad, y que las almas no mueren.
Acomodamos todo en el altar, encendemos las velas y trazamos el círculo. Luego, invocamos a la Diosa y al Dios.
Levantamos la vara, mirando el altar, y decimos:
En ésta noche de Samhain,
Celebro la memoria de mis ancestros,
y de aquellos que me precedieron en ésta senda.
Celebro además, Cernunnos, tu pasaje
hacia las tierras del verano.
Cazador Astado,
Señor de los Bosques,
honro Tu memoria y aguardo Tu retorno
desde el vientre de la Diosa.
Señora de la Luna Menguante,
ayúdame a comprender tus misterios,
guía mis pasos en lo más oscuro,
protégeme, y muéstrame
que así como de la noche nace la luz,
el ciclo renace, eterno, por siempre.
Ponemos la fruta sobre el pentáculo y la bendecimos, y luego cortamos un cuarto de la manzana y otro de la granada. Levantamos en alto el pentáculo, y decimos:
Ofrezco ésta comida en honor a mis ancestros.
Su memoria perdura, y sus enseñanzas viven en mí.
Benditos fueron en su existencia
y benditos son en las Tierras de Eterno Verano.
Comemos el cuarto de manzana, con cuidado de no dañar las semillas, y algunos granos de granada, poniendo especial atención en lo que representan los frutos: la vida perpetuándose a sí misma, por siempre, expandiendo vida aún en medio de su -aparente- destrucción. Y pensamos en el ciclo del año, en como se perpetúa en una espiral eterna de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y cómo ésto se refleja en toda la Naturaleza.
Prendemos la vela violeta si vamos a usarla, o si usamos el caldero prendemos una pequeña fogata dentro de él. Tomamos el papel con todo aquello por lo que estamos agradecidos, y lo leemos en voz alta, comentando si queremos por qué estamos agradecidos.
Agradecemos con nuestras propias palabras a los Dioses, y quemamos el papel en la vela o la fogata.
Tomamos el otro papel, y leemos en voz alta la lista de aquello que nos queremos librar. Si queremos, podemos decir por qué.
Lo echamos al caldero, y mientras lo hacemos decimos:
Cerridwen, Gran Diosa,
Señora del Caldero de Transformación,
que Tu sabiduría me ilumine,
que en tus llamas arda lo que me aqueja,
que el fuego me transforme y purifique.
Una vez que haya terminado de arder el papel -puede ser después del ritual-, tomaremos las cenizas y las plantaremos con las semillas de la manzana y de la granada, visualizando las energías de la Tierra transformando y purificando aquello que le damos.
Este es un momento excelente para consagrar y utilizar elementos de adivinación. Podemos hacer lecturas de Tarot o Runas, pero conviene que dejemos a los muertos en paz. El objetivo del ritual es honrar su memoria, no molestar a las almas que descansan. Si tenemos sentimientos de pesar o dolor por muertes recientes, es también un buen momento para dejarlos que se consuman en las llamas de la Diosa.
Podemos realizar algún otro trabajo mágico de ser necesario
Celebramos el Festín Sencillo.
Liberamos el círculo
Una vez que hayamos terminado el ritual, es bueno que dejemos una porción de los alimentos no consumidos en el alfeizar de la ventana o dintel de la puerta, o también, si tenemos manzanas enteras o restos, enterrarlos, para "alimentar" a los muertos. Otra práctica tradicional es el prender velas en las ventanas para guiar a las almas a las tierras del Eterno Verano.
Las comidas de Samhain consisten en hortalizas, calabazas, manzanas, maíz, pan de jengibre y vino suave y sidra como bebidas. Para quien no es vegetariano, los platos de carne son tambien apropiados.
Sugerencias para Rituales: Limpieza
Los rituales de limpieza psíquica pueden realizarse en forma regular como "mantenimiento", o sólo cuando sean necesarios. Es aconsejable el realizarlos en ambientes que tiendan a causar cualquier tipo de irregularidad o malestar, pesadillas, enojo, depresión, etc. También si en el lugar por cualquier motivo hay tensiones constantes, personas con depresión clínica, y en general cualquier circunstancia que tienda a "cargar" el ambiente.
Para realizar el ritual necesitaremos:
una vela, preferiblemente blanca
incienso de limpieza(*)
mortero, o bols para mezclar incienso
incensario y carbón (puede reemplazarse por un bols con una capa de sal o arena para aislar el calor)
una bolsa con agua y otro con sal, preferiblemente marina
(*)podemos usar la mezcla de incienso de limpieza que más nos guste, una pensada específicamente para la ocasión, o si no, la siguiente:
una parte de incienso
una parte de mirra
una parte de bayas de enebro
una parte de muérdago
una parte de salvia (puede reemplazarse por ruda)
una parte de lavanda
una pizca de Sangre de Dragón (puede reemplazarse por aceite esencial, o chili en polvo)
Mezclamos en el mortero, cantidad suficiente para sahumar el ambiente que queremos limpiar, o toda la casa. Es fundamental además que el ambiente este LIMPIO Y ORDENADO. De nada vale una limpieza psíquica si no está acompañada de cuidado en el plano físico. Cuando estamos listos para comenzar, prendemos la vela y nos relajamos lentamente, visualizando cómo toda la energía negativa sale de nuestro cuerpo con cada expiración. Es importante que una vez que nos hayamos terminado de "limpiar" internamente, visualicemos cómo toda ésta energía negativa se quema y desaparece.
Bendecimos el agua, la sal, y el incienso. Prendemos el carbon, ponemos a quemar parte del incienso, y echamos una pizca de sal en el agua. Comenzaremos luego a recorrer las esquinas de la habitación (o los cuartos de la casa) con el incensario, deteniéndonos en cada rincón y "soplando" el humo del incensario, visualizando como se va expandiendo una luminosidad que empieza a envolver la casa. Debemos detenernos también en cada puerta y ventana, haciendo lo mismo. Mientras tanto, vamos recitando lo siguiente:
Bendigo ésta (puerta, habitación, casa) por el poder de los Antiguos Dioses,
Que aquí se hagan presentes y bendigan a su(s) hijo(s).
Una vez que hayamos terminado con el incienso, tomamos el cuenco con agua y sal y procedemos a asperjar en la misma forma cada rincón. Si queremos, podemos trazar un pentáculo sobre cada puerta y ventana.
El último paso es volver hacia el altar, o el espacio en el que hayamos comenzado, y sentarnos nuevamente. Tenemos que visualizar la casa o habitación envuelta en luz radiante, y revisar mentalmente si queda algún espacio oscuro o en donde haya quedado algo de negatividad. Dejamos que la vela se consuma hasta el final, y cuando lo haya hecho, podemos enterrar los restos junto con el residuo del incienso.
ADIVINACION:La adivinación es una práctica tradicional entre los wicca, aunque éste caracter tradicional no debe llevarnos a considerar que es una práctica extendida a todos los adeptos. Como mencioné en relación a la magia, no es necesario recurrir a ella para ser wicca.
Dos de los métodos de adivinación más difundidos entre los wicca son las runas en sus distintos tipos, y el Tarot, del cual en el momento hay una multitud de mazos disponibles, dentro de los cuales quien quiera iniciarse seguramente encontrará alguno que le satisfaga.
Existen varios métodos más, desde los más conocidos como la quiromancia (lectura de palmas), oniromancia (interpretación de sueños), I-Ching (oráculo milenario chino en el que se utilizan monedas o varitas de milenrama para realizar las lecturas) o radiestesia o rabdomancia (utilizando un péndulo o varita adivinatoria) hasta otros más exóticos como la lectura de la borra del café, o la interpretación de augurios basándose en el vuelo de pájaros -recordemos las leyendas sobre la fundación de Roma, Rómulo, Remo y los buitres-.
A pesar de su aparente diferencia, todos ellos se basan en centrar la percepción en un objeto externo al augur. Se podría decir que dichos objetos, sean tanto cartas, runas o pájaros, actúan como reflejo y amplificación de la videncia natural del sujeto. La otra posibilidad de interpretación de los resultados nos lleva a considerar la teoría jungiana de la sincronicidad, cuyas implicaciones exceden por lejos los objetivos de ésta página. Baste decir al respecto, que habla de las "coincidencias significativas" que se ponen en marcha en el momento que decidimos consultar con cualquier método.
Dentro del Tarot, la variedad de mazos existente en éste momento es tal que prácticamente hay un mazo para cada gusto y necesidad. Desde animales míticos y revisiones desde el punto de vista de distintas bases culturales, religiones o corrientes artísticas, pasando por las particulares visiones de distintos artistas.
Pero no es mi idea el repasar los distintos mazos existentes. Dicha tarea es prácticamente imposible hoy en día, aunque hay algunas páginas en la red donde podemos hallar un amplio surtido, que probablemente nos sirva para decidir mejor si estamos considerando la adquisición de un mazo de Tarot para iniciarnos en las artes adivinatorias.
Mi recomendación cae, sin dudarlo, en el mazo conocido como Rider-Waite. El mismo fue publicado por primera vez en 1903, con diseño conceptual de Arthur Waite, perteneciente a la Orden del Alba Dorada. Los dibujos fueron realizados por Pamela Colman Smith, tambien miembro de dicha orden, y de quien se decía que realizaba sus dibujos en estado de trance. La primera impresión de los mismos es algo chata y casi hasta aburrida, pero existe una edición llamada "Universal Waite" que fue recoloreada, con el resultado de un mazo mucho más atractivo. Existe un excelente libro publicado en dos volúmenes para quienes deseen adentrarse en el Tarot y las particularidades del mazo Rider-Waite, llamado "Los 78 grados de la sabiduría" y escrito por Rachel Pollack. Para más datos, u otros libros relacionados, sugiero revisar la sección correspondiente en la página de Bibliografía.
Bibliografía.
Existe muy poca bibliografía en español al respecto de Wicca y religiones Célticas. De todas formas, para aquellos que quieran buscar datos es posible encontrarlos en otras fuentes que si bien no tratan directamente sobre los mismos, ofrecen información confiable al respecto.
Por otro lado, para aquellos que hablan inglés la opción es mucho más amplia, aunque más difícil de conseguir. Llegado el caso, quizás el mejor curso de acción sea el ordenar los libros mediante servicios disponibles en la red. Esto, si se hace con una empresa reconocida, no suele ofrecer mayores problemas y es una buena opción para conseguir textos a buen precio.
La bibliografía utilizada para el área de Tarot está detallada en lista aparte, debido a la extensión de la misma.
El siguiente listado no pretende ser comprensivo ni mucho menos, si no más bien una guía para que a partir de allí la persona interesada pueda avanzar por su cuenta.
Libros sobre Wicca
Wicca: a Guide for the Solitary Practitioner (Scott Cunningham) está considerado como uno de los más comprensivos escritos sobre Wicca. Contiene todo lo que alguien que se sienta atraído por la religión y no tenga quien le enseñe puede desear, incluídos un Libro de Sombras completo y pequeñas guías sobre el uso hierbas y minerales. Altamente recomendado, se podría decir que encabeza la lista de los Best Sellers entre los brujos ;)
Wicca: A Further Guide for the Solitary Practitioner (Scott Cunningham) es la segunda parte de la guía, y vuelve sobre temas que quedaron pendientes en el libro anterior, complementándolo.
The Spiral Dance (Starhawk) escrito a fines de los '60, trata principalmente sobre los aspectos más femeninos de la Wicca, y está teñido en parte con el espíritu idealista de la época. Otro clásico ya en su décima edición.
Making Magick (Edan McCoy) se ocupa más que nada de los aspectos prácticos de la magia dentro de la religión. Muy ameno y claro, es un buen punto de partida para aquellos que quieren iniciarse también en las artes mágicas
Magia Celta (Murry Hope) se halla actualmente fuera de edición. Pero cubre muchos de los aspectos de la religión y mitología. Una excelente herramienta para quien pueda conseguir alguna copia en una librería de viejo.
Magia Celta (D.J.Conway) es similar en el acercamiento al libro de Murry Hope. Claro y ameno, se consigue con relativa facilidad y tiene todos los rituales necesarios para quien recién se inicia en el paganismo.
Libros sobre Mitología
La Rama Dorada (Sir James Frazer) es un tratado comprensivo sobre las costumbres mágicas de los distintos pueblos, teniendo un extenso apartado sobre los festivales solares europeos. A pesar de tener un fuerte tono positivista, hay que reconocer que fue el primero en sugerir la íntima relación entre las festividades cristianas y las de la Europa previa a la evangelización.
La Diosa Blanca (Robert Graves) hace una revisión sobre los mitos de la Diosa Triple a lo largo de Europa, y vuelve sobre la relación entre los festivales solares primitivos y las festividades cristianas. Algunas conclusiones son cuestionables, pero de todas formas es un muy interesante material de lectura.
Existen muchos libros disponibles sobre mitología y costumbres celtas, algunos de ellos en español, muchos incluso recogiendo mitos. Casi cualquier estudio serio es útil si se trata de recoger información.
Otros libros
The Silver Wheel (Marguerite Elsbeth & Kenneth Johnson) hace una revisión sobre los arquetipos asociados con los tres aspectos de la Diosa, en cuanto Doncella, Madre y Anciana, y cómo una mujer puede activar los mismos en su psique. Más orientado hacia la psicología que a la religión.
Mother, Maiden, Crone (D.J.Conway) en la misma línea del anterior, hace una revisión de los arquetipos de la Diosa Triple y sus distintas manifestaciones. Incluye rituales ecuménicos, aptos para cualquier religión, pero está centrado en los aspectos piscológicos.
El Oráculo Celta (Liz y Colin Murray) trabaja sobre un tipo de adivinación usado antiguamente, sólo que tomado en forma de cartas en vez de runas inscriptas en corteza. Hermosamente presentado, aunque la mayoría de la información resulte un tanto superficial, teniendo en cuenta la escasa longitud del libro que acompaña las cartas.
Enciclopedia de Hierbas Mágicas (Scott Cunningham) es un libro de referencia sobre las hierbas del mundo y sus usos mágicos; indispensable para la creación de inciensos y sachets
Enciclopedia de Inciensos, Aceites y Pócimas (Scott Cunningham) recoge recetas, indica métodos de fabricación de tinturas, etc., y actúa como referencia complementaria a la Enciclopedia de Hierbas; de nuevo, indispensable para la creación de inciensos, sachets y similares.
The Triumph of the Moon (Ronald Hutton) hace un revisionismo histórico del resurgir del paganismo en el siglo XX; fundamental para comprender el movimiento en la actualidad.
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